joi, 12 ianuarie 2017

Ana şi Ioachim: un model pentru părinţii şi bunicii de astăzi

Autor: Osvaldo Rinaldi 
Traducere: pr. Mihai Pătrașcu 
Sursa: Zenit, 26 iulie 2016 

Ioachim și Ana
Istoria lui Ana şi Ioachim, părinţii Fecioarei Maria şi bunicii materni ai lui Isus, nu este relatată de Evanghelii şi nici de cărţile din Vechiul Testament, ci unele revelaţii private, primite de Ana Ecaterina Emmerick, au revelat viaţa lor personală.
Amintirea acestor două mari figuri le putem defini ca pre-fundamentul Bisericii care se naşte. Dacă Maria este femeia care aminteşte toate figurile din Vechiul Testament şi este imagine a Bisericii care se naşte, Ana şi Ioachim, ca părinţi ai Fecioarei, au primit-o pe „cea plină de har”, care avea să devină Mama Răscumpărătorului.
Aceasta este prima învăţătură pe care ne-o revelează această sărbătoare. Faptele de bine cer trudă, renunţări şi suportări, însă darul care se primeşte răsplăteşte toate eforturile grele şi aşteptările lungi. Ana şi Ioachim au primit de la Dumnezeu bucuria de a avea ca fiică pe Fecioara Maria, care avea să fie înveselită de vestea îngerului Gabriel, pentru a îmbucura la rândul său toată Biserica şi lumea întreagă.
Părinţii adesea neglijează importanţa misiunii pe care Dumnezeu poate că a încredinţat-o copilului lor. Adesea sunt cuprinşi în a-i reproşa acele atitudini tipice ale tinereţii, dar neglijează carismele, sufocă vocaţia şi îi descurajează pe copiii lor în propunerile de bine.
Nu rar, copiii sunt consideraţi ca o proprietate a părinţilor şi nu ca un dar primit de la Dumnezeu, căruia să-i dea înapoi conducându-i în căutarea vocaţiei lor şi în împlinirea misiunii lor.
Este uşor de presupus că Ana şi Ioachim au educat-o pe Maria la viaţa religioasă, invitând-o să caute mereu voinţa lui Dumnezeu. Putem să ne imaginăm bucuria lor la naşterea pruncului Isus, uimirea datorită evenimentelor din primele sale zile de viaţă mai ales durerea lor datorită plecării fiicei, când de la Nazaret s-a mutat mai întâi la Betleem şi apoi în Egipt.
Cât de importantă este dezlipirea părintelui când îi lasă pe copiii săi liberi în luarea deciziilor în cadrul noii familii fără a se mai consulta cu ei! Unul dintre motivele de ceartă cele mai frecvente pentru soţii noi este acela de a rămâne încă dependenţi de obiceiurile familiei de origine. Căsătoria dintre bărbat şi femeie este naşterea unei noi creaturi, formată din două persoane distincte, care vor asuma un nou stil de viaţă, chiar dacă vor rămâne mereu prezente învăţăturile şi experienţele de viaţă trăite cu proprii părinţi.

Nu este relatat modul de a fi bunici al lui Ana şi Ioachim faţă de nepotul lor Isus. Viaţa familială este adesea aşa de singulară şi caracteristică pentru fiecare familie încât uneori avem impresia că Evangheliile nu vor să relateze amănuntele vieţii lor private, pentru a evita să exalte unele familii şi ale diminua pe altele. Fiecare familie are un caracter unic şi irepetabil în ochii lui Dumnezeu, pentru că este o nouă creatură gândită, voită şi iubită de Dumnezeu, în pofida tuturor limitelor sale şi ale defectelor sale.
Cât de important este rolul familiilor de origine faţă de copiii lor, faţă de nurorile lor, faţă de ginerii lor, dar mai ales faţă de nepoţii lor.
Bunicii sunt eliberaţi de datoria de a da o educaţie severă nepoţilor lor, ci sunt chemaţi să-i trateze cu acea naturaleţe, spontaneitate şi încredere tipică acelui care-şi aminteşte de experienţele trăite din trecut şi înţelege dificultăţile lor prezente. Darul vârstei bătrâne este amintirea, care este fundamentul pentru a construi viitorul. Relatarea experienţelor bunicilor faţă de nepoţi a fost din totdeauna transmiterea acelei experienţe care devine parte din viaţa însăşi a noilor generaţii. Vorbind şi cunoscând pe bunici se înţeleg limitele şi calităţile propriilor părinţi, se înţelege curajul cu care se înfruntă dificultăţile vieţii. A asculta glasul înţelept al bunicilor eliberează de minciuna de a crede într-o viaţă, pe care toţi o doresc liniştită, dar care în realitate prezintă momente de dificultate, care ne ajută să creştem din punct de vedere uman şi să ne maturizăm din punct de vedere spiritual.
Ana şi Ioachim sunt patronii tuturor bunicilor care sunt deschişi să primească voinţa lui Dumnezeu punându-se mereu în slujba copiilor lor şi a nepoţilor lor, nu cu acel mod de-a face prea sâcâitor şi neliniştit, şi nici revărsând prea multă nelinişte şi frică faţă de greşelile copiilor lor. A fi bunici este acea prezenţă discretă mereu gata să asculte, mereu atentă să construiască pacea în familie, încercând să corecteze cu dulceaţă când este necesar şi primind cu atâta duioşie de fiecare dată când este oferită ocazia.
A fi bunici este ultima misiune de îndeplinit în cadrul familiei, dar pentru asta nu e cea mai puţin importantă. A-i reevalua pe bunici înseamnă a-i primi în propria casă evitând ca să rămână singuri în momentele importante ale vieţii familiale, înseamnă a lăsa ca nepoţii să asculte reproşurile lor, înseamnă a-i face să se simtă importanţi pentru nepoţii lor şi pentru copiii lor.
Ana şi Ioachim au fost bunicii lui Isus prin voinţa lui Dumnezeu şi prin voinţa liberă a Mariei, care a acceptat propunerea îngerului de a deveni Mamă a lui Dumnezeu.
Bunicii, chiar dacă nu mai au o vârstă fragedă, sunt iubitori ai vieţii, conştienţi de importanţa alegerilor care sunt făcute la vârstă tânără, conştienţi de cât de important este pentru o familie deschiderea la viaţă. Bunicii înţeleg foarte bine că ieşirile între soţie şi soţ, lăsându-i pe copii acasă la ei, sunt acele timpuri necesare pentru a reface dialogul, pentru a descoperi frumuseţea de a sta împreună şi de a porni din nou cu entuziasm reînnoit în viaţa zilnică.
Ana şi Ioachim ne amintesc că nu toate evenimentele copiilor sunt înţelese de părinţi. Istoria Mariei poate că a trezit nelinişti în inima părinţilor săi, dar credinţa lor i-a determinat să se încreadă în voinţa lui Dumnezeu. Când o familie trăieşte cu această încredere viaţa sa familială, reuşeşte mult mai uşor să aibă aceeaşi încredere în Dumnezeu faţă de copiii care au părăsit casa lor pentru a forma o nouă familie.
Ana şi Ioachim invită toate familiile din lume să nu se grăbească în a exprima judecăţi, ci să aştepte timpurile necesare în care se va dezvălui o rază a voinţei lui Dumnezeu. Şi atunci acele preocupări se vor transforma în bucurie, acele nopţi nedormite în seri în care să-l laude pe Dumnezeu pentru iubirea sa imensă.

miercuri, 11 ianuarie 2017

Puternici dar fragili: contradicțiile generației Millennials

Pe cât de puternici, pe atât de fragili. Generația Millennials este plină de contradicții. Fetele și băieții născuți în jurul anului 2000 (americanii îi numesc și Generația Z), sunt întotdeauna conectați, dar sunt izolați, sunt mai înțelepți decât frații lor mai mari, dar sunt mai neliniștiți, ar trebui să fie mai satisfăcuți, dar sunt mult mai stresați. Generația Z (ultima?) este un mister care încearcă să fie înțeles de către sociologi și de către psihologi, participă la o creștere exponențială a sindromului „burn out” (epuizare) în rândul profesorilor și a asistenților din școli. Cele mai recente studii (care urmează unul după celălalt aproape fără întrerupere) prezintă o imagine care nu doar că pare amenințătoare (tulburările psihologice în rândul tinerilor sunt în creștere), dar mai presus de toate, se pare că este și foarte greu de descifrat. Cei născuți în al treilea mileniu sunt crescuți cu rețelele de socializare și cu răspândirea constantă a informațiilor pe internet. Noii adolescenți se apropie de maturitate într-un context politic marcat de o multitudine de evenimente. Cum își vor modela viitorul?
Întotdeauna conectați. Cea mai evidentă diferență între Millennials și generațiile precedente este că aceștia sunt „on-line” de la naștere, din momentul în care părinții lor, puțini naivi, au postat primele lor frământări în rețea. Numai în Marea Britanie, scena unuia dintre cele mai recente sondaje, tinerii cu vârste cuprinse între 5 și 16 ani sunt online cel puțin trei ore pe zi. Conectivitatea pătrunde astfel viața lor, de la prietenii la relațiile cele mai superficiale; de la rețea (folosindu-se de smartphone-uri) se alimentează cu tot ceea ce au nevoie pentru a fi informați (știri, divertisment și cumpărături). Această „conectare permanentă” a transformat modul în care interacționează între ei și cu lumea adulților.
Cele mai populare aplicații sunt Snapchat și Instagram; un adolescent are în medie 150 de urmăritori pe Instagram și petrece aproximativ o jumătate de oră din zi pe Snapchat. De asemenea, tinerii au un sens mai fluid al identității sexuale. Un studiu realizat în luna octombrie a anului trecut de către National Citizen Service și care a implicat 1000 de adolescenți, a constatat că doar 63% dintre băieți cu vârsta cuprinsă între 16 și 17 ani se definesc heterosexuali 100% (comparativ cu 78% dintre adulți). Doar 78% dintre băieți se identifică 100% ca fiind de „gen masculin”, și doar 80% dintre femei se identifică 100% ca fiind de „gen feminin”.
Nesatisfăcuți. Generația Z nu este fericită. Un studiu al Organizației Mondiale a Sănătății, efectuată în 42 de țări în 2013 și 2014, evidențiază faptul că adolescenții sunt printre cei mai puțin mulțumiți de viața lor. Studiul - care evaluează satisfacția pentru viață în relație cu legăturile familiale, cu școala și chiar nivelul sănătății mintale și al consumului de droguri - demonstrează că anxietatea și semnalele boliilor mintale sunt în creștere într-un ritm alarmant.
„Avem în fața ochiilor o generație de copii care exprimă într-un mod foarte clar propria nefericire. Există o problemă generală a stimei de sine. De fiecare dată când pornesc telefoanele și încep să deruleze mesaje și postări ale prietenilor, își măsoară stima de sine prin numere de like-uri sau prin urmăritori”, a spus Emily Cherry, director executiv la Direcția națională pentru protecția copilului din Marea Britanie.
Cu toate acestea, adolescenții sunt mai înțelepți. Scade incidența problemelor legate de abuzul de alcool și de droguri. Noii adolescenți s-au prezentat la vot, ori de câte ori au avut ocazia, depășind în procente generațiile precedente de adolescenți. Plecând de la aceste contradicții și de la aceste fragilități, generația care are la dispoziție cele mai multe mijloace din istoria omenirii, peste câțiva ani va începe să-și construiască propriul viitor. Cum va fi?

Traducere: Liviu Ursu


Sursa:agensir.it

marți, 10 ianuarie 2017

Strategiile Satanei. Partea I: tactica Izabelei

Atacul satanic ce profită de frică,desfrâu, răni și indiferență
Pr. Robert McTeigue, SJ
„Dar am împotriva ta faptul că lași pe femeia Izabela....” (Apocalipsă 2,20).
Izabela e un nume disprețuit în Scriptură și în istoria creștină. Părinții nu-și vor numi fiica Izabela la fel cum nu și-ar numi fiul Iuda Iscarioteanul. În Cartea întâia și a doua a Regilor e prezentată ca fiind o regină idolatrică, în timp ce în Apocalipsă este denunțată ca o proorociță falsă și seducătoare. Ce reprezintă această femeie?
Dincolo de identitatea sa istorică în  Israel, Izabela a devenit un arhetip, un model, un standard, de răutate (seducătoare, manipulatoare, idolatrică și ucigătoare). Reprezintă ura împotriva profeției autentice și a autorității religioase. Astfel, Izabela este un nume uman pentru o strategie satanică – o strategie care depinde de frică, desfrânare, slăbiciune și indiferență. Studierea  strategiei, notând unde, cum și de ce funcționează, este primul pas în distrugerea acestui proiect al răului.
Sfântul Ignațiu de Loyola, numind pe Satana „dușmanul naturii umane”, îl compară cu un general care pregătește asediul unei fortărețe și atacă în partea cea mai slabă. În același fel, Satana „studiază din toate unghiurile virtuțiile noastre teologice, cardinale și morale. Unde ne găsește mai slabi și mai nevoiași în ce privește salvarea eternă, acolo atacă și încearcă să ne cucerească”.
Satana pune în scenă strategia Izabelei căutând mai întâi acele răni emotive ce-i permit să intre în sufletul nostru. Strategia Izabelei folosește seducția și manipularea cu cei care sunt slabi și ezită, tactici care nu funcționează cu cei care sunt puternici și ascultători. Cu alte cuvinte, când permitem durerii noastre să se transforme în ”auto-compasiune”, strategia Izabelei poate să lucreze.
Alcooliștii Anonimi știu bine acest lucru. Gluma lor contra ”auto-compătimirii”descrie bine acest proces: „Săracul de mine! Săracul de mine! Turnați-mi încă o băutură!” (sau ” Dacă ați avea o viață ca și a mea ați bea și voi!”) Strategia Izabelei vă va șterge lacrimile și vă va săruta vânătăile; următorul pas este să vă ia de mână și să vă ducă unde nu ar trebui să mergeți. Ce putem să învățăm de aici? Toți avem răni. Nu putem permite ca rănile noastre spirituale să se infecteze. Nu putem permite ca rănile noastre să se transforme în resentimente și ”auto-compasiune”. Dacă nu suntem atenți, lăsăm o ușă deschisă pe unde se poate înfiltra strategia Izabelei. Dacă nu rezistăm seducției și manipulării Izabelei cu ascultare și curaj, atunci, avertizează Sfântul Ignațiu de Loyola, „niciun animal sălbatic de pe Pământ nu e așa de feroce ca dușmanul naturii noastre umane în timp ce urmează intenția sa rea cu viclenie mereu crescândă”.
Sfințenia, umilința și vindecarea sunt împletite. Slăbiciunile și rănile pe care le avem pot să fie obstacole în calea noastră spre sfințenie. Trebuie să avem umilința înaintea Domnului și să admitem că avem nevoie de ajutorul Său și să cerem vindecarea Sa.
Dacă ne căim de păcatele noastre fără să-i cerem Domnului să ne vindece, o să recădem în aceleași păcate. Căința fără vindecarea rănilor, care sunt la baza păcatului, e la fel cum am tăia doar vărful la iarbă și apoi am fi surprinși că din nou crește. Păcatul își fixează foarte ușor rădăcinile în locurile unde sufletul nostru a fost rănit. Dacă dorim să ne eliberăm de păcatele noastre obișnuite, trebuie să găsim vindecare în sufletul nostru. Nu putem să ne însănătoșim dacă nu cerem acest lucru. Primul pas în vindecarea sufletului nostru, esențial ca și remediu contra păcatului, e să privim la Domnul răstignit și apoi să vedem și să dăm un nume rănilor pentru a putea să le oferim Lui.
Există un alt lucru peste care se trece des cu vederea. Locul rănilor trebuie să fie umplut de bunătate, virtute și har. Căința, adevărata convertire, adevărata transformare în Cristos, ține de dorința noastră de a trăi în sfințenie. Implică trupul, sufletul, voința, mintea, harul și sângele. Oricare altă formă de convertire e pură fantezie. Strategia Izabelei fură dorințele noastre sfinte și instalează în suflet promisiuni false a unor idoli asasini.
În această săptămână să citim prima și a doua Carte a Regilor. Încercăm să vedem cum persoana Izabelei încarnează strategia satanică a Izabelei, și apoi să medităm la imaginea teribilă a pedepsiri de către Domnul a celor care o urmează pe Izabela, în Apocalipsă 2. Isus ne spune că trebuie să fim înțelepți ca șerpii și puri ca porumbeii (Mt. 10,16). Doar atunci o să putem realiza ceea ce trebuie cu adevărat.

Traducere:AMR


Sursa:it.aleteia.org

luni, 9 ianuarie 2017

Există o listă cu toate lucrurile pozitive care s-au întâmplat în 2016 pe întreaga Planetă. O poți accesa aici: http://www.2016.promo
Bineînțeles, #casastiti.

vineri, 6 ianuarie 2017

Gratuit : Antistres – carte de colorat – editia de Craciun

GRATUIT in format pdf : Antistres Carte de Colorat – editia de Crăciun!
Va puteti bucra de 23 de teme de iarnă!

joi, 5 ianuarie 2017

RADIO VATICAN: Informare din partea redacției române

Începând cu 7 ianuarie 2017 încetează transmiterea emisiunii noastre în FM 93,3 MHz pentru Roma și împrejurimi. Ce se schimbă pentru ascultătorii noștri din Roma și Lazio? Din 7 ianuarie, emisiunea în limba română poate fi ascultată la Roma și împrejurimi ca până acum, în fiecare zi la ora locală 15.30, dar nu în FM, ci pe canalul «Radio Vatican Europe» în standardul digital DAB+. Frecvența analogică 93,3 FM este preluată de un post de radio italian în cadrul proiectului de extindere la nivelul întregului teritoriu italian a canalului «Radio Vaticana Italia» în standardul digital DAB+. Pentru recepția transmisiunilor radiofonice digitale este nevoie de un aparat de radio prevăzut cu această opțiune tehnică. Important de știut este și faptul că emisiunea noastră poate fi ascultată live în sistemul de televiziune cu difuzare digitală terestră pe canalul 883 «RV Europe». Ce se schimbă pentru ascultătorii noștri din țară? Nimic. Emisiunea noastră este preluată pe teritoriul României de Radio Maria fiind transmisă zilnic la ora Bucureștiului 19.30 pe frecvențele acestui post de radio: Bacău: 89,6 MHz, Baia Mare: 95,4 MHz, Blaj: 94,4 MHz, Oradea: 102,2 MHz, Roman: 1485 KHz – AM, Târnăveni: 87,7 MHz și Zalău: 92,5 MHz. Nu se schimbă nimic nici pentru vizitatorii și ascultătorii noștri online. Pe internet, emisiunea în limba română poate fi ascultă live pe Web live 01 și la orice oră a zilei accesând opțiunea RADIO din meniul principal și făcând click pe secțiunea ON DEMAND ȘI PODCAST, în  dreapta paginii noastre Internet (ro.radiovaticana.va). De adăugat, în fine, șitransmiterea Sfintei Liturghii în ritul bizantin român, care poate fi ascultată ca şi până acum la ora României 9.10 pe Undele Scurte (SW) cu lungimea de 41 de m şi 31 m, respectiv 7250 şi 9645 kHz, iar în zona Romei la ora 8.10 în DAB+ la buchetul RV Europe. De asemenea, în Web live 01 și pe sateliții AOR1, AOR3 și NileSat. Sfânta Liturghie este transmisă în fiecare duminică şi în sărbătorile de la 1 ianuarie, 6 ianuarie, 15 august şi 25 decembrie. 


Sursa:ro.radiovaticana.va